С этого дня мари начинают собирать малину. В старину у мари почти не было садов, поэтому за малиной ходили в лес. При этом просили покровительства у лесных богов и духов: Чодыра юмо (Бог леса), Чодра оза (Хозяин леса), Чодыра он (Владыка леса), Чодыра ава (Мать леса), Чодыра кува-кугыза (парные духи-покровители леса).
Первые три бога или духа – разные имена одного божества. Чодыра оза – дух-покровитель леса, податель лесных благ. Но в то же время он является и воплощением опасностей – может наслать диких зверей, сбить с тропы. Раньше представлялся в виде большого медведя или белой белки. Чодыра оза следит за порядком в лесу. Раньше мари его сильно почитали.
Малину в старину, обычно, сушили. Зимой добавляли в разные блюда и напитки.
День сбора трав для краски (Чиялан шудым погымо кече). С этого дня мари начинали собирать разные растения для покраски нитей. В основном использовались три цвета: красный, тёмно-красный и чёрный. Остальные цвета в вышивке встречаются реже.
Вечером паук тихо спускается по своей паутине – к вёдру. Сорока кричит – к продолжительному зною. Кучевые облака не видны – к хорошей погоде.