В этот день мари обращались к богу дождя Йўр юмо. Йўр юмо считался покровителем земледелия. Но чаще всего эта функцию считали одной из функцией верховного бога Кугу Юмо. Ведь, прося дождя, обращались примерно так: «Помилуй, Ош Поро Кугу Юмо, Шочынава Кугу Юмо, мать бога, держащего землю и воду, день и ночь ходим по груди твоей. Дайте спокойную, добрую погоду, дайте благородный дождь, дайте возможность хорошо расти хлебу!»
За дожди отвечали следующие боги или божества – Йўр кува, кугыза (старуха и старик дождя), Пыл кува, кугыза (Старуха и старик туч, облаков), Пыл оза (хозяин туч). Иногда тучи считались небесными стадами, а эти боги их хозяевами. Специальное моление - вызывание дождя восточные мари проводили сразу после Семыка (Семика). Это связано с тем, что моления от Кугече (Великий день, марийская «Пасха») до Семика проводить запрещалось. В это время запрещается зажигать свечи. Поэтому в этот день мари просили дождя при ежедневном молении Кугу Юмо во дворе или «кудо» (отдельная постройка во дворе сакрального значения).
Властителями дождя считались и представители иного мира – покойники (колышо), безродные покойники (утым кува, кугыза).
Так как моления в это время проводить запрещалось, в случае отсутствия дождя, мари могли делать следующие ритуалы: обходили деревни и в колодцы сыпали мак, бросали деньги, соль, зерна и др. В некоторых селах разгребали муравейник. Или шли к источникам, рекам. Для прекращения дождя совершали также разные останавливающие действия: выбрасывали на улицу яйца, выбрасывали лопату, кочергу... По поверьям, причиной затяжных дождей считалось «осквернение воды».
Птичий праздник (Кайык пайрем). В этот день мари также наблюдали за полями. Если туда стаями прилетали мелкие птицы, говорили, что год будет урожайным. Также разбрасывали семена конопли для разных птиц.
Если в огороде много мошкары, урожай овощей будет богатым. Если осина распустила сережки, уродится овёс. Если во время дождя запоют птицы, погода скоро прояснится. Если соловей запел, вода в реках скоро убавится.